马中红从2008年就开始研究青年亚文化，关注网络游戏、cosplay、粉丝文化，对“饭圈”的研究延续了她以往关注的方向。唐乐水则是更年轻的学者，在研究过程中，她跟着粉丝“跑线下”，去演唱会应援现场，发现女孩脸上的妆造、粉丝提前准备的灯带、附近餐馆内的布置都为同一个主题存在，她感受到，“现场像是一个小乌托邦”。
还有很重要的一点，“饭圈”女孩对所在群体、对圈子本身有一种高度的认同。“饭圈”给了她们在生活中不一定能够得到的理解和姐妹情谊。知道自己被利用了，那又怎么样呢，大家是因为这个偶像、这个圈子获得快乐的。某种程度上可以说是“抱团取暖”，因为可能会被外界污名化。而“饭圈”女孩在自己的圈子里，无论如何去表达对这个偶像的爱，都可以被接纳。
一个前反黑组成员告诉我们，她们建立了一条高效的流水线：有专门的“侦察兵”负责在微博广场、豆瓣小组、贴吧地毯式“巡逻”，搜寻那些带着恶意和谣言的帖子；找到目标后，“情报员”会迅速记录下账号，搜寻那些不当言论内容，整理成清晰的表格；最后，大批的“执行者”即普通组员会收到指令，对这些标记好的目标进行举报。
一位亲历过初代“控评”的“帝国老兵”向我们回忆：那时候三小只（王俊凯、王源、易烊千玺）才多大？十三四岁的孩子啊！可网上的“黑子”骂得那叫一个恶毒，恶意篡改照片、发布侮辱性内容等攻击行为不堪入目。我们心疼他们啊！就想让他们少看点这些脏东西。大家自发组织起来，拼命点赞、转发那些温暖的、鼓励性的评论，把它们顶到最前面。让那些恶毒的留言沉下去，沉到他们看不见的地方……这就是“控评”最原始的、最纯粹的“妈粉”之心。
马中红：有直接关联。平台设计的排名、打榜、拉踩机制，本质上是在鼓励一种“只有踩别人才能证明自己”的竞争逻辑。粉丝被裹挟进无休止的数据竞赛中，焦虑持续累积，一旦自家偶像排名下降或对家“挑衅”，攻击就很容易转向具体的“敌人”，对家、裁判、队友都是最顺手的发泄对象。平台往往坐视这种对抗发酵，以换取流量，只在暴力升级后才象征性处理，这无形中为网络暴力提供了助燃剂。
唐乐水：我们做田野的那几年，CP粉（注：热衷于支持并幻想某对特定人物成为情侣关系的粉丝群体）这个概念和群体一下子变得很壮大。“我可以不谈恋爱，我嗑的CP必须在一起”，是因为在“我嗑CP”这件事情上，“我”完全是一个围观者的角色。有一种说法叫“在爱情的世界里面，我只是一个平平无奇的NPC”。“我”要做的事情就是大口地去“嗑糖”就好。“我”获得快乐的方法非常直接，每天等着看大家产出的关于两个人的糖点、物料。它带来的快乐非常即时，也非常明确。
特别典型的（CP故事线）是：两个人在平凡时相识、惺惺相惜，在还没有人看好他们的时候，就已经彼此欣赏，默默地为对方提供帮助和陪伴。但为了成就事业，他们压抑住了这份情感，直到两个人各自成长，成为被仰慕的存在，却不能公开互动了。这个模板就特别经典，甚至我现在脑海中已经闪过十几个名字了。现在顶流的那些CP，很多都是这个叙事。
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“宋雨琦”与“造梦工厂”并列出现，只能直接说明两者在标题或话题中被关联，不能单凭标题认定这是艺人本人发布的功能、官方应用或正式合作项目。辨别时先核对发布主体：艺人本人账号或所属团队的正式账号，应能与账号认证、发布记录及后续说明相互对应；若标题来自第三方，则要看该方如何介绍功能、由谁运营，以及实际提供什么服务。
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作者: 思雨 2026年10月02日 05:33白玮：喇家遗址作为中国国内少见的、保存较完好、文化遗存极为丰富的史前大型文化聚落，很大程度上丰富了人们对黄河上游地区史前文明的认知。“世界第一碗面”首先说明至少在4000年前的湟水河谷一带，已经开启了小米的农耕种植文明。小米是华夏各地区先民的食物，华夏饮食文明在一定意义上，是建立在小米之上的文明。
白玮：现代制作面条的主要作物小麦并不是中原地区的本土物种，它最早起源于西亚的幼发拉底河和底格里斯河的下游平原。约在距今四五千年前后，小麦从西亚出发，经中亚进入到今天中国的新疆地区，而后进入甘陕，最后落地中原。北京大学考古团队测定的数据显示小麦是在青铜时代的四坝文化时期进入中国，河西走廊东灰山遗址中的小麦颗粒遗存经碳14测定为距今4230±250年，是中国境内迄今发现年代最早的栽培小麦实物证据。
小麦“后来者居上”的发展历程漫长而曲折。中华文明一直坚守“农为邦本”“民以食为天”的治理理念，历代王朝都将小麦纳入农业发展战略。例如：汉代赵过推广“代田法”时，明确将小麦作为核心作物之一，通过官方向农民提供种子、农具，强制推广种植；北魏《齐民要术》将小麦种植技术列为重点内容，以官方典籍形式固化其地位；大唐时期，水磨技术高度发达，面粉加工让小麦转化为馒头、面条等食品，彻底改变其因口感粒食而推广缓慢的问题；明清时期，面对人口激增压力，政府鼓励“垦荒种麦”，甚至通过减税政策刺激农民种植积极性，将小麦生产与国家赋税、人口承载能力直接挂钩，进一步推动小麦成为中原民众最倚重的主食。
白玮：中国传统文化中务实求效、经世致用的思维方式，促使小麦在种植、加工等环节不断突破，以适应复杂的自然环境和民生需求。顺应自然、和谐共生、天人合一的生态观和生存智慧，使小麦能在数千年中持续发展。传统农业中，小麦种植始终与“保护地力”绑定，例如北方实行的“麦豆轮作”，原产于中国本土的豆类作物，它的根瘤菌结构能固定空气中的氮，不但能保持土地活力，修复土壤，还能为小麦提供天然肥料，减少土地消耗。
同时，中华民族饮食文化“兼容并蓄、多元融合”的特点，让小麦从“外来作物”转化为“文化符号”，小麦制品被赋予丰富的文化内涵，例如：饺子成为春节必备食品，象征“更岁交子”；馒头在祭祀中作为“供品”，代表对祖先的敬意；长寿面用于生日，寓意“长命百岁”。小麦超越了“粮食”的物质属性，成为中华文化的一部分。
从全球文明对话的视野看，面条不仅只是一种食物，它更像是一部“可食用”的全球史，它以其平凡而普遍的存在，串联起人类文明的迁徙、交流与融合——从罗马街头的意大利面，到土耳其的拉条子、印度的米线，再到中国西部地区的拉面记忆、中原地区各种形态的面条等等，这一根细细的面条，就像一条文明的飘带，连接着不同国家和地区的共同命运。
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